Idea fenomenologii

• Druk: Warszawa, 2008
• Seria / cykl: BIBLIOTEKA KLASYKÓW FILOZOFII
• Autor: Edmund Husserl
• Wydawca: Wydawnictwo Naukowe PWN

Edmund Husserl (1859-1938), wybitny filozof niemiecki, jeden z najwybitniejszych myślicieli XX w. Początkowo zajmował się filozofią matematyki, dokonał ostrej krytyki psychologizmu w logice; w późniejszym okresie (1901-1913) rozszerzył zakres badań na zagadnienia teorii poznania i sformułował koncepcję filozofii fenomenologicznej. Głosił hasło „powrotu do rzeczy”, tj. dotarcia do ich istoty w „bezpośredniej naoczności”, metodą tzw. redukcji fenomenologicznej polegającej na oglądzie istot, nie zaś rozpatrywaniu faktów oraz na „zawieszeniu” naturalnego przeświadczenia o istnieniu świata realnego.
W "Pięciu wykładach" Husserl po raz pierwszy publicznie wypowiedział idee, które miały określić całe jego późniejsze myślenie. Daje w nich zarówno jasne przedstawienie redukcji fenomenologicznej, jak i podstawowej idei konstytucji przedmiotów w świadomości.

• Kategorie:
  1. Ebooki i Audiobooki »
  2. Ebooki »
  3. Ebooki popularnonaukowe i specjalistyczne »
  4. Filozofia
• Język wydania: polski
• ISBN: 978-83-01-17721-8
• ISBN druku: 978-83-01-15593-3
• Liczba stron: 115

Andrzej Półtawski: Słowo wstępne	VII
Janusz Sidorek: Od tłumacza	XXI
Nota edytorska	XXIII
IDEA FENOMENOLOGII PIĘĆ WYKŁADÓW	3
	Wprowadzenie wydawcy	3
	Dyspozycja wykładów	10
		A. Rozważania fenomenologicznego szczebel pierwszy	11
		B. Rozważania fenomenologicznego szczebel drugi	16
		C. Rozważania fenomenologicznego szczebel trzeci	21
	Wykład pierwszy	28
		Naturalna postawa myślowa a nauka	28
		Filozoficzna (refleksyjna) postawa myślowa	30
		Sprzeczności zwiazane z refleksja nad poznaniem w nastawieniu naturalnym	32
		Podwójne zadanie prawdziwej krytyki poznania	34
		Prawdziwa krytyka poznania jako fenomenologia poznania	36
		Nowy wymiar filozofii; jej własna metoda przeciwstawiona nauce	37
	Wykład drugi	41
		Początek krytyki poznania: postawienie pod znakiem zapytania wszelkiej wiedzy	41
		Uzyskanie absolutnie pewnego gruntu w nawiazaniu do Kartezjafskiego rozważania sceptycznego	42
		Sfera danych absolutnych	44
		Powtórzenie i uzupełnienie; obalenie argumentów przeczących możliwości krytyki poznania	46
		Zagadka poznania naturalnego: transcendencja	49
		Rozróżnienie dwóch pojęć transcendencji i immanencji	50
		Pierwszy problem krytyki poznania: możliwość poznania transcendentnego	51
		Zasada redukcji teoriopoznawczej	55
	Wykład trzeci	57
		Spełnienie redukcji teoriopoznawczej: wyłączenie wszelkich transcendensów	57
		Temat badań: czyste fenomeny	58
		Kwestia „obiektywnego obowiązywania” absolutnych fenomenów	63
		Niemożliwość ograniczenia [fenomenologii] do danych jednostkowych; poznanie fenomenologiczne jako poznanie istoty	67
		Dwa znaczenia pojęcia „apriori”	69
	Wykład czwarty	71
		Poszerzenie sfery badaf za pomocą intencjonalności	71
		Samoobecna prezentacja tego, co ogólne; filozoficzna metoda analizy istotowej	72
		Krytyka teorii oczywistości jako pewnego poczucia; oczywistość jako samoprezentacja	76
		[Fenomenologia] nie ogranicza się do sfery efektywnej immanencji; tematem wszelka samoprezentacja	79
	Wykład piąty	84
		Konstytucja świadomości czasu	84
		Uchwycenie istoty jako oczywista prezentacja esencji; konstytucja jednostkowej esencji i świadomości czegoś ogólnego	86
		Dane kategorialne	91
		To, co symbolicznie pomyślane, jako takie	93
		Obszar badań w jego najszerszym zakresie: konstytucja różnych modi przedmiotowości w poznaniu; problem korelacji poznania i przedmiotu poznania	94
	Dodatek I	99
	Dodatek II	102
	Dodatek III	104
	Słownik terminologiczny	108
	Skorowidz osób	109
	Skorowidz pojęć	110